LA FORMA CRISTIANA DE EDUCAR (José Ignacio Prats)

• La pedagogía cristiana tiene su fundamento último en el maestro por excelencia, aquel “en el cual están ocultos todos los tesoros de la sabiduría y la ciencia” (col 2,3).
• Poseer habilidades no implica necesariamente ser mejor persona.
• El proceso de la formación del que hablamos, desde la óptica cristiana no es exclusivo del educador y del educando (recordamos que se trata de formar-se). En él interviene de manera original y determinante la acción cuidadosa de Dios, que da forma desde dentro.
• Chesterton: “ la desgracia de nuestros contemporáneos no es que ya no crean en nada, sino que se lo creen todo”
• Dios nos ama, no porque nosotros seamos buenos, sino porque Él es bueno.
• El educador cristiano, en consecuencia, siempre tiene como meta ultima de su acción educativa (en su doble aspecto correctivo y propositivo) la realización de esta dimensión personal esencial, la donación.
• El niño va siendo formado, por el afecto de la madre y la instrucción del padre, entre los cuales no debe existir fisura. Cuando encuentra el amor y la seguridad que da el padre y la madre, su personalidad se va consolidando segura, adquiere una adecuada capacidad receptiva, de asombro, de autoconfianza y de confianza en los demás.
• El padre transmite fuerza y vigor, la madre ayuda a permanecer sin claudicar. La ausencia de padre dela al hombre des-orientado, la ausencia de madre, des-consolado.
• La apertura mayo a la que debemos orientar al educando es la apertura a Dios, la realización cumbre de su intencionalidad la hallará mediante la donación, el amor a sus semejantes, y la más alta receptividad entre personas la experimentará en el vínculo esponsal irrevocable.

José Ignacio Prats Mora. Doctor en Psicología.

Licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación.

Profesor de la Universidad Católica de Valencia «San Vicente Mártir» y del Instituto Pontificio Juan Pablo II.

GESUALDO NOSENGO (1902-1968)

LA PEDAGOGÍA DE LA PERSONA

(San Damiano d' Asti , 20 de julio de 1906 - Roma, 13 de mayo 1968)

Gran humanista y secular comprometido a infundir la levadura del Evangelio entre los jóvenes estudiantes, Gesualdo Nosengo nació en San Damiano d' Asti 20 de julio 1906 . Después de salir de la empresa de su padre, entró en la Compañía de St. Paul . Al mismo tiempo, se matriculó en la Universidad Católica , con especialización en Educación. Animador de grupos de jóvenes considerados con recelo por las autoridades fascistas , le gusta decir que la enseñanza no es una profesión sino una misión . El 18 de junio 1944 la fundación promueve UCIIM ( Unión Católica Italiana de docentes promedio) , que tiene en el centro de su visión de la pedagogía de Jesús Maestro . Junto a Tulio Piacentini fundó la Compañia de Jesús Maestro, destinada a educadores seglares, para reflexionar sobre el Evangelio y examinar los problemas profesionales a luz de la Persona, la palabra, la forma de actuar y los métodos de enseñanza de Jesucristo. Murió en Roma el 13 de mayo de 1968.

PRINCIPALES IDEAS PEDAGÓGICAS

• La obra de Gesualdo se puede reagruparse en cinco grandes áreas: filosófico-pedagógica, didáctica-escolar, teología-catequética, socio-política-escolar y la reflexión sobre la laicidad.
• Su perfil fue el de un educador comprometido con su vocación, que concibió como un servicio a los discípulos y a la verdad
• El objeto de la pedagogía es la relación entre dos hombres; su posibilidad, su naturaleza, su actuarse, su fin.
• Se enfocó en una pedagogía personalista como aquella que concibe a la persona según los principios y características que emergen de la tradición cristiana.
• El maestro debía de servir a la verdad en sí mismo, por lo que no debía de conformarse con su conocimiento, sino que tenía que hacerla vida, convertirla en causa de su continuo crecimiento.
• Nosengo miraba a Jesús como fuente de Gracia y de iluminación interior, pero también como modelo de actuación práctica.
• El acto educativo era esencialmente un acto de amor que había que vivirlo como una generosidad y sincera entrega de la persona del maestro a los discípulos.
• La vocación de servicio del profesor debía hacerse a través de su activa participación en las reuniones colectivas, de la paciencia, serenidad y sentido de la responsabilidad, de la cordial atención a las familias o de su asidua colaboración con otros centros o instancias profesionales.
• El docente tenía que plantearse su propio recorrido personal en la adquisición y el dominio de su materia para poder conducir al discípulo por el mismo sendero.
• La formación didáctica era pues la exigencia que planteaba el servicio a la verdad en la escuela. El maestro debía de buscar la verdad en el método y en la realidad concreta del alumno.
• La didaxis era pues el continuo perfeccionamiento del docente mediante la observación atenta de su propia acción didáctica, una especia de examen metódicamente planteado por Nosengo, para la autoverificación de sus progresos personales y profesionales, así como de sus fracasos.
• Establece los diez principios del personalismo: (centralismo del sujeto educando, ordenación de la educación al fin personal, exigencias de cooperación divina sobrenatural, necesidad de desarrollo integral, necesidad de un recto desarrollo corporal, necesidad de estar capacitado por el trabajo, exigencia de formación social…)
• Una acción educativa conducida con amor, según las reglas justas y en sinceridad personal de intenciones, produce siempre notables resultados formativos en la misma persona del educador.

CHRISTOPHER DERRICK (1921-2007)

LA EDUCACIÓN QUE GENERA FELICIDAD 

Christopher Hugh Derrick (12 de junio de 1921 – 2 de octubre de 2007) fue el hijo del artista, ilustrador y caricaturista Thomas Derrick. Fue educado en el Douai School entre 1934 y 1939, y en el Magdalen College, Oxford, donde sus estudios fueron interrumpidos al ingresar a la Royal Air Force durante la Segunda Guerra Mundial. Desde 1953 hasta 1965 fue uno de los administrativos de la Universidad de Londres, trabajando también para una editorial (como publisher's reader). En adelante trabajó de forma independiente como consejero literario para varias editoriales, como crítico literario y como escritor. Falleció el 2 de octubre de 2007 a la edad de 86 años.

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS

• Mantuvo preocupación por la frágil felicidad de los jóvenes ante el espíritu de bárbara amargura de la sociedad.
• Observador desconcertado de la realidad, armado únicamente del sentido común.
• Solo sabe que debe hacer algo mejor para sacar a la juventud de ese estanque de tristeza en el que parece estar a punto de ahogarse.
• La respuesta será el testimonio de su vida en el campus y la confirmación de que hay motivos para la esperanza.
• La clave de la educación es hacer consciente a la persona de su dignidad como ser hecho a imagen y semejanza de Dios. Pero esta consciencia debía formarse en la familia, ya que en las escuelas la influencia en el alumno es limitado.
• EL factor decisivo para la buena marcha del alumno en la escuela no era la calidad del centro, sino la calidad de los hogares y familias de donde provenía.
• Los padres son los principales educadores de sus hijos y que esto conlleva una obligación, pero sobre todo el grave compromiso de ser un ejemplo. "Se tratará más de los que somos que de lo que hagamos".

OBRA PRINCIPAL

Christopher Derrick,nos ofrece en este pequeño libro ya clásico una profunda e inquietante reflexión sobre la educación moderna. Su punto de partida es la visita a un college norteamericano en el que profesores y estudiantes, inmersos una experiencia de vida cristiana, no viven sometidos a la esclavitud del relativismo sino que constituyen un lugar efectivo de educación para la libertad. A partir de ella, Derrick nos ofrece un replanteamiento de la educación, especialmente de la educación católica, en la que «la verdad cuente para algo». Con un humor y agudeza excepcionales, este libro se inserta en la gran tradición anglosajona del debate cultural entre el sentido común, el sentido religioso y las ideologías.

APORTE SALESIANO AL PROYECTO EDUCATIVO CATÓLICO EN COLOMBIA (1886-1935)

 * Daniel Turriago Rojas[1]

·         El proceso colombiano desde finales del siglo XIX se enmarca en un modelo católico  debido al movimiento de la Regeneración orientado por el liberal independiente Rafael Nuñez y el conservador nacionalista Miguel Antonio Caro quienes con la constitución de 1886 organizan el Estado bajo un  centralismo político y confesionalismo estatal, que lleva a una  visión  teocrática del poder donde nuevamente se invoca el nombre de Dios como fuente suprema de toda autoridad.

·         Se considera la religión católica, apostólica y romana como la de la nación constituyéndose en elemento esencial del orden social. La educación pública será organizada y dirigida en concordancia con la religión católica, firmándose para ello el 31 de diciembre de 1887 un concordato entre la Santa Sede y el Gobierno Nacional que permitirá que las autoridades eclesiásticas entren a participar en la orientación de la sociedad por medio de la educación y la cuestión social. (Díaz, Jiménez, Turriago, 2006,  p. 42)

PROPUESTA EDUCATIVA SALESIANA

En este proceso de transformación de la sociedad colombiana en los albores del siglo XX  e implementación del proyecto católico, los salesianos comunidad creada en Turín en 1841 por Juan Bosco,  llegan a Colombia en 1890 por las gestiones del arzobispo de Bogotá Telésforo Paúl (1884-1889) y del presidente Rafael Núñez (1886-1992) dedicándose al cuidado de los niños desamparados por medio de los “oratorios festivos” que tenían como objetivo los días domingo y festivos instruir a los pobres en religión, juegos, deportes y artes teatrales.

Promueven las escuelas de artes y oficios que tienen como fin la educación profesional y moral de la  clase trabajadora  por medio de talleres de sastrería, zapatería, impresión, encuadernación, fotografía, carpintería  y mecánica.

En este proceso formativo los salesianos implementarán el método  pedagógico preventivo que tiene como objeto educar no con la  represión y  el castigo, sino el respeto por la personalidad, voluntad y libertad del educando: “la educación es siempre diálogo –de palabra o de acción, o de ambas cosas a la vez- entre dos personas: educador y educando. Su actuación es “encuentro cooperativo” de dos voluntades convergentes hacia el Ideal; mira siempre a fundir dos almas en el amor a ese ideal, y en su prosecución hasta alcanzarlo” (Fierro, 1952, p. 143). Preparando el espíritu de los alumnos con la persuasión y la comprensión que desarrolle una pedagogía del cariño que induzca a su propia autonomía.

El maestro, en la propuesta salesiana, mantiene la vigilancia “ que como padre cariñoso les habla, y les sirve de guía en todas las circunstancias, les da consejos y los corrige con amabilidad y de este modo pone a los niños en incapacidad de cometer faltas” (Guerrero, 1929, p.  858)

El educador debe ser modelo para los educandos teniendo las virtudes de la justicia, la equidad, la paciencia y la sencillez, porque para la pedagogía salesiana, “se necesitan educadores ricos en valores humanos, religiosos, efectivos, que sean modelos, testigos, comunicadores con su vida, sus palabras y sus obras, en un importante dispendio de energías ilimitadas, pero, al mismo tiempo, asedio benévolo y cautivador, al que es difícil que pueda sustraerse el alumno” (Braido, 2001,  p. 321).

La propuesta pedagógica preventiva salesiana  busca evitar la necesidad del castigo como medio de corrección buscando “dar á conocer á los alumnos las reglas y prescripciones del Instituto, y después vigilar cuidadosamente de manera que siempre y doquiera estén convenientemente  atendidos por los superiores, quienes como padres cariñosos les hablen, animen, estimulen y corrijan con amabilidad; poniendo de este modo á los alumnos en la imposibilidad de faltar” (Briata, 1910, p.  91)

La pedagogía salesiana presenta tres principios  para la acción pedagógica, la razón, la religión y el amor.

El modelo pedagógico salesiano considera lo lúdico como valor fundamental para el proceso educativo donde en atmósfera de alegría se desarrollan una serie de actividades. Se utiliza el teatro, la música y el canto para educar el corazón de los niños, solemnizar las fiestas religiosas y civiles dando a los educandos una honesta diversión (Briata, 1910: 82).

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[1] Historiador. Especialista en Sistemas de Información y Gerencia de Documentos. Docente Universidad de la Salle.  Miembro del Grupo Pedagogía, Cultura y Formación Docente.  Correo electrónico: dturriago@unisalle.edu.co

SAN FELIPE NERI

       

    

· Nació el 22 de Julio de 1515 en Florencia, en el actual Italia y Falleció 26 de mayo de 1595 en Roma, en el actual Italia.

·  Proceso Beatificado el 11 de mayo de 1615 por Pablo V

·  Canonizado el 12 de mayo de 1622 por Gregorio XV

· Se consagró a la labor de salvar a los jóvenes del maligno,

· Fundó el Oratorio en Roma, en el cual se practicaban constantemente las lecturas espirituales, el canto y las obras de caridad.

· Resplandeció por el amor al prójimo, la sencillez evangélica y su espíritu de alegría, el sumo celo y el servicio ferviente de Dios

· En su casa de Roma reunía centenares de niños desamparados para educarlos y volverlos buenos cristianos. Estos muchachos hacían un ruido ensordecedor, y algunos educadores los regañaban fuertemente. Pero San Felipe les decía: "Haced todo el ruido que queráis, que a mí lo único que me interesa es que no ofendáis a Nuestro Señor. Lo importante es que no pequéis. Lo demás no me disgusta". Esta frase la repetirá después un gran imitador suyo, San Juan Bosco.

·  Por inspiración de Dios se dedicó por completo a enseñar catecismo a las gentes pobres.

· Recibió de Dios el don de la alegría y de amabilidad. Como era tan simpático en su modo de tratar a la gente, fácilmente se hacía amigo de obreros, de empleados, de vendedores y niños de la calle y empezaba a hablarles del alma, de Dios y de la salvación.

· Desde la mañana hasta el anochecer estaba enseñando catecismo a los niños, visitando y atendiendo enfermos en los hospitales, y llevando grupos de gentes a las iglesias a rezar y meditar. Pero al anochecer se retiraba a algún sitio solitario a orar y a meditar en lo que Dios ha hecho por nosotros.

·  El "Oratorio", porque hacían sonar una campana para llamar a las gentes a que llegaran a orar. El santo les redactó a sus sacerdotes un sencillo reglamento y así nació la comunidad religiosa llamada de Padres Oratorianos o Filipenses. Esta congregación fue aprobada por el Papa en 1575 y ayudada por San Carlos Borromeo.

· Fue declarado santo en el año 1622 y en Roma lo consideraron como a su mejor catequista y director espiritual. Es patrono de Roma y de Italia.

· En una de las Meditaciones  de San Juan Bautista De La Salle hablando sobre San Felipe Neri afirma "La obligación que tienen de contar con gracias no sólo para ustedes, sino también para los demás, y de esforzarse por mover los corazones, los debe impulsar a dedicarse de manera particular a la oración, que es el ejercicio que Dios les ha señalado para que alcancen sus gracias". (MF 129,2,2)

EL EDUCACIÓN EN EL CRISTIANISMO NACIENTE

·         El cristianismo surgió en un contexto judío y grecolatino, que conformo la ética y el peculiar estilo de vida, pues propuso una radical subversión de la concepción de la vida y de la escala de valores.

·         El cristianismo nació como una forma de vida compuesta para la gran familia de la humanidad.

LA EDUCACIÓN EN APARECIDA

-          La educación, según Aparecida(1) , debe entenderse como un proceso formativo que da sentido a la vida, esto exige de proyectos críticos, abiertos a la transcendencia, la solidaridad y la comunión. Pero sin dejar la formación en la ciencia y la tecnología.

-          En la educación es necesario formar en la dignidad humana y en la formación en valores.

-          Para una buena educación es fundamental conocer los signos de los tiempos, con el fin de conocer y dar respuestas asertivas a las necesidades de las personas.

-          Una educación auténtica necesita la cercanía y la confianza que nacen del amor y también encontrar el equilibrio adecuado entre libertad y disciplina.

-          El texto nos invita a ser conscientes de reconocer a la persona como el centro de la formación, para ello, nuestra responsabilidad es el de inculcar valores y de orientar en una vida cristiana integra.

(1) La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, o Conferencia de Aparecida, fue inaugurada por el Papa Benedicto XVI, en Aparecida, el día 13 de mayo y finalizó el 31 de mayo de 2007. El tema de la Quinta Conferencia fue: "Discípulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos tengan en Él vida", inspirado en un pasaje del Evangelio de San Juan que narra "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6).

La Educación para el Papa Francisco

FRANCISCO (en latín, Franciscus PP.), de nombre secular Jorge Mario Bergoglio (Buenos Aires, Argentina, 17 de diciembre de 1936) es el 266.° y actual papa de la Iglesia católica.5 Como tal, es el jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano. Tras la renuncia al cargo de Benedicto XVI, fue elegido el 13 de marzo de 2013 en la quinta votación efectuada durante el segundo día de cónclave.

Dentro de las características de la personalidad sus gestos denotan su experiencia teologal, de cercanía y proximidad a las personas especialmente a los más necesitados, trasciende las fronteras de la Iglesia desde su carisma Ignasiano, como buen conocedor de tal espiritualidad y con sus discursos y sus acciones se convierte en un incómodo para los que van en contra de la dignidad del ser humano.

Elementos sobre la Educación

·         La educación debe permitir el reconocimiento del educador.

·         Se debe permanecer firmes en la esperanza de educar a los demás valorando el ministerio educativo, en sintonía a un llamado a realizar una tarea fundamental.

·         El maestro debe transmitir un testimonio que invite a una coherencia de vida a través de las acciones y las palabras.

·         El educador es un mediador el cual establece una cercanía particular por aquellos que acompaña.

·         Los conocimientos que transmite el maestro deben ser útiles para la vida teniendo resonancia en la cotidianidad de los jóvenes.

·         En el proceso educativo se debe moldear los corazones de los jóvenes.

·         Existe una diferencia entre la labor del profesor y del maestro, donde el maestro se involucra en su ministerio a través de un profundo testimonio.

·         El maestro permite armonizar la vida de aquellos que acompaña el camino acercándose desde el amor.

·         La educación debe permitir que el joven tenga la capacidad de soñar de acrecentar su sentido de vida.